#百家说史#小时辰读起屈原《涉江》里的“接舆髡首兮，桑扈臝行。”传颂这种沉寂而矍铄的精神，进而反念念在扰攘的社会中，怎样保捏自我的隧谈与盼愿。在现代社会这魁伟盛大的人欲横流中，我方也经常感到有着“虽在原野远行，红日低千里！”的那种凄沧、慌乱的心理。从高中初读这句话已当年太潜入开云·综合体育(kaiyun)，这份感触却未始销亡，反而在岁月中更加深千里。归来这些年，生涯中窘态的追赶和妥洽让我逐步意志到，保捏初心并非易事。盼愿似乎在实践的重压下迟缓疲塌，但每当重读这些笔墨，那些逸想和坚捏总让我念念考和感动，辅导我方要找到内心的支点，不为喧嚣所扰，不因流俗而弃志。
是以当2020年好意思国大选时，瞬息有一群遁世隐居的东谈主瞬息离开了他们与世远隔的小镇，在一些华东谈主的饱读舞和率领下，出当今投票站，他们是阿米什东谈主，他们是些什么东谈主？奈何会在好意思国自在无声了近300年，引起了我极大的兴味，终末也让我深千里的感动。
阿米什东谈主（Amish）是一个发源于17世纪欧洲的基督教传统观点宗教群体，以过着远离现代科技的简短生涯款式而著称。他们的宗教信仰发源于瑞士、法国和德国的门诺派（Mennonite）教徒，但由于反对门诺派迟缓继承的一些宗教修订，于1693年由雅各布·阿曼（Jakob Ammann）率领分辩出来，变成了孤苦的阿米什教派。
阿米什东谈主（Amish）的文化常被称为“玄妙”或“秘籍”文化，原因在于他们与现代社会的远隔、私有的生涯款式和宗教信仰。在好意思国和加拿大，主要聚会在好意思国的宾夕法尼亚州、俄亥俄州和印第安纳州的农村地区。阿米什东谈主仍保捏传统，圮绝大大齐现代科技和外部寰球的影响，他们过着简短、禁闭的生涯。这些特点激发了外界的酷好，也使得阿米什社区显得私有而秘籍。
1. 宗教信仰
阿米什东谈主是基于基督教的再浸礼派（Anabaptist）教派，强调信仰的隧谈、温暖、社区的合作与互助。他们严格盲从宗教信仰停火德模范，以为现代科技会带来眩惑和对宗教虔敬的腐蚀。因此，阿米什社区险些莫得电力、汽车、手机等现代开拓，而是使用马车、煤油灯等传统器具。
2. 远隔与自治
阿米什东谈主生涯在相对禁闭的社区中，孩子们在我方的学校继承教学，雷同到八年纪后即住手崇敬学习，以便更早符合传统生涯。他们通过我方的款式惩处社区问题，圮绝依赖外部的警力或划定体系，大大齐社区问题由长老和首长长入。这种远隔的自治款式让他们成为一个孤苦的次文化群体。
3. 本事与现代化的圮绝
阿米什东谈主严格贬抑大大齐现代科技，举例电力、汽车、电脑等。他们以为，这些科技会影响家庭和社区的沉稳，会让东谈主产生依赖模样，而偏离信仰的本色。即使在一些情况下继承科技（如农业机械），他们也会对科技的使用成立严格的截至。
4. 文化和生涯款式
阿米什东谈主的生涯简短，他们穿戴传统衣饰，男性留髯毛、女性穿无纽扣的长裙，保捏着17世纪欧洲侨民的格调。往常生涯围绕着家庭、耕作、手工艺和社区行径，强调互相间的互助，家庭是他们的中枢单元。在他们的婚配中，配偶一般亦然阿米什东谈主，以看护信仰的传承。
5. 私有的教学款式
阿米什教学侧重于阅读、写稿、算术等基本手段，教学内容特别简短，幸免过多波及现代科学学问。教学深爱引申，学生学习怎样务农、编织、木匠等手段，为畴昔融入社区生涯作念准备。
6. “流放期”（Rumspringa）
阿米什后生在成年前会资历一个被称为“Rumspringa”的阶段。在此时间开云·综合体育(kaiyun)，他们被允许斗争外部寰球，体验现代生涯。好多东谈主选择留在阿米什社区，继承浸礼，崇敬加入训诫，但也有一些年青东谈主选择离开，过现代生涯。
